《大道之行也》是《礼记》中的一篇经典篇章，集中体现了儒家对于理想社会的美好设想。这篇文章语言优美，思想深邃，是中国古代文化的重要组成部分。

原文如下：

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释：

1. 大道：指最高的治世原则。

2. 为公：为公众所有。

3. 讲信修睦：讲究诚信，培养和睦。

4. 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人；寡，老而无夫的人；孤，幼而无父的人；独，老而无子的人；废疾者，残疾者。

5. 分：职分。

6. 归：女子出嫁。

7. 货恶其弃于地也：财物，厌恶它被抛弃在地上的浪费行为。

8. 力恶其不出于身也：力气，厌恶它不出于自己的懒惰行为。

9. 谋闭：阴谋诡计。

10. 盗窃乱贼：偷窃、作乱、害人的行为。

翻译：

在大道施行的时候，天下是属于大家的。选拔有德行和才能的人来治理国家，人们之间讲究诚信，和睦相处。因此，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，而是让老年人得到妥善的照顾，壮年人能够发挥自己的能力，年轻人能够健康成长，那些老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾的人都能得到供养。男子有固定的职业，女子有幸福的家庭。财物，人们憎恨它被白白地浪费掉，但并不一定都据为己有；力气，人们害怕它不被充分利用，但也不一定只为个人利益。因此，阴谋诡计不会发生，偷窃、作乱、害人的事情也不会出现，所以家家户户都不用关门睡觉，这就叫做大同世界。

这篇文章不仅表达了儒家的理想社会观，同时也反映了中国古代人民对和平、和谐生活的向往。