【我本楚狂人（凤歌笑孔丘的典故）】“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”这句诗出自唐代诗人李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。诗句中，“楚狂人”指的是春秋时期的一位隐士——陆通，字接舆，因对时政不满而佯装疯癫，以示对世俗的不屑。他曾在孔子周游列国时，唱着歌经过孔子的车前，表达对孔子的理想与行为的讽刺与不认同。

“凤歌笑孔丘”中的“凤歌”，则源于《论语·微子》中记载的故事：陆通曾以“凤兮凤兮”的歌词来讥讽孔子，认为孔子执着于恢复周礼，却未能看到时代的变迁，其理想在现实中难以实现。因此，他用“凤歌”来形容自己超然物外、不为世俗所动的态度，同时也暗含对孔子的嘲讽。

典故背景

陆通是春秋末期楚国人，性格狂放不羁，常以隐士自居。他反对儒家思想，认为孔子过于拘泥于礼制，不能适应时代的变化。他在孔子经过楚地时，主动去见他，并以歌声讽刺孔子的理想主义。这种行为在当时被视为一种对权威的挑战，也体现了道家思想中“无为而治”、“顺应自然”的理念。

“凤歌”一词，原本是陆通所唱的歌谣，后来被后人引申为一种高洁、超脱、不为世俗所困的精神象征。而“笑孔丘”则表达了对孔子及其学说的一种批判态度，虽然并非完全否定孔子的思想，但更多是一种对其现实理想的质疑。

李白的引用与意义

李白在诗中借用“楚狂人”与“凤歌笑孔丘”的典故，不仅是为了表达自己对仕途的厌倦与对自由生活的向往，更是借古抒怀，抒发了他对现实社会的不满和对个人理想的坚持。

李白一生追求自由、豪放不羁，不愿受世俗礼法束缚，他的诗歌中常常表现出对权贵的蔑视与对自然的热爱。因此，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”不仅是对历史人物的引用，更是一种精神上的共鸣，是他个性与思想的真实写照。

延伸思考

这一典故不仅仅是对历史人物的描写，更蕴含着深刻的文化内涵。它反映了古代知识分子在面对现实与理想之间的矛盾时，所采取的不同态度：有人选择入世，如孔子；有人选择出世，如陆通。而李白，则是在两者之间寻找平衡，既不完全放弃理想，也不被现实所困。

“楚狂人”与“凤歌笑孔丘”也成为后世文人表达独立人格、反抗世俗压力的重要符号。无论是陶渊明的归隐，还是苏轼的豁达，都可以看到这种精神的延续。

结语

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”不仅仅是一句诗，更是一种精神的象征。它代表着一种超脱世俗、追求内心自由的生活态度。在当今社会，面对纷繁复杂的现实，我们或许也需要一点“楚狂人”的勇气与智慧，去追寻属于自己的人生方向。