【《学记》原文及译文】《学记》是中国古代最早的一篇系统论述教育理论的专著，出自《礼记》之中，相传为战国时期思孟学派所作。它不仅是中国古代教育思想的重要代表，也是世界教育史上最早的教育文献之一。全文虽短，但内容精辟，涵盖了教学原则、师生关系、学习方法、教育目的等多个方面，至今仍具有重要的现实意义。

一、《学记》原文

发虑宪，求善良，足以𫍲闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。庶民之子，教之以义；贵人之子，教之以仁。凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

是故君子之教，喻也；道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，其思也深而通，其事也简而明，可谓善教矣。

君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

二、《学记》译文

思考问题要遵循法度，寻求贤良之人，能够获得名声，却不足以感动众人；亲近贤才、体恤远方的人，虽然可以感动众人，但还不能感化百姓。所以，君子如果想要改变民风、形成良好习俗，就必须从教育开始。

玉石不经过雕琢，就不能成为有用的器物；人如果不学习，就不会明白道理。因此古代的君主在建立国家、治理人民时，总是把教育放在首位。普通百姓的孩子，教导他们讲义理；贵族子弟，则教导他们讲仁爱。凡是学习的道理，最困难的是找到一位好老师。只有老师严格，才能使道理受到尊重；只有道理被尊重，百姓才会懂得尊敬学习。

因此，君子的教学方式，是以启发为主。引导而不强迫，激励而不压抑，启发而不直接给出答案。引导而不强迫，就会和谐；激励而不压抑，就会容易；启发而不直接告诉，就会促使思考。和谐、容易、善于思考，可以说是善于启发了。

学生在学习中常常会有四种过失：有的是因为贪多，有的是因为学得太少，有的是因为太轻率，有的是因为停滞不前。这四种过失，是因为每个人的心理不同。教师必须了解学生的心思，才能纠正他们的过失。教育的作用，就是发扬学生的优点，纠正他们的缺点。

善于唱歌的人，能让别人跟着他唱；善于教学的人，能让学生继承他的志向。他的话简明扼要，思路深刻通达，做事简明清晰，可以说是一位善于教学的人。

君子的教学，是以启发为主。引导而不强迫，激励而不压抑，启发而不直接给出答案。引导而不强迫则和谐，激励而不压抑则容易，启发而不直接给出答案则促使思考。和谐、容易、善于思考，可以说是一位善于启发的老师。

三、结语

《学记》虽为古代经典，但其所阐述的教育理念至今仍然值得我们深入思考与借鉴。它强调了“因材施教”、“启发诱导”、“教学相长”等重要原则，对现代教育仍有深远影响。通过研读《学记》，我们不仅能更好地理解中国古代教育思想，也能从中汲取智慧，指导今天的教育实践。